О возрождении казачьих традиций мы слышим повсеместно. Это дань прошлому, это наша историческая память, которую мы храним и передаем подрастающему поколению.
Конечно, сегодня у нас другие условия жизни, обстоятельства, социальные роли. Но побывав на подворье семьи Лежневых из хутора Какичева, мы как будто перенеслись во времени и пространстве. Здесь действительно оживает фольклор, старинный уклад, и ты смотришь на все это не со стороны, а становишься непосредственным участником событий.
В прошлом году мы писали о проекте Александра и Анастасии Лежневых «Этнобанька», где можно не только попариться, но и узнать о традициях парения и местных легендах, поучаствовать в различных тематических мероприятиях и мастер-классах. В хутор Какичев приезжают как жители района, так и гости из Таганрога, Ростова-на-Дону и других городов. Однако в этот раз наш разговор пошел в несколько ином русле. За чашкой травяного ароматного чая, который приготовил Александр, мы узнали, что погружение в историю казачьего быта и традиций в этой семье не случайно.
Александр Лежнев – коренной казак из хутора Какичева, где не один век жили его предки по материнской и отцовской линии. И Неграмотновы, и Лежневы очень хорошо пели, особенно дед Александра, от которого он многое перенял. Анастасия приехала на Дон из Астраханской области. С будущим мужем познакомилась в Крыму на казачьем фестивале. Она выступала со своим ансамблем «Берегиня», Александр с хором «Катеринушка» (ст. Краснодонецкая) представлял Белокалитвинский район.
— Интересно, что история астраханского казачества связана с донским, — рассказала Анастасия Лежнева. – К примеру, мои предки приехали с Верхнего Дона. Дед у меня из станицы Вешенской. Сейчас, вспоминая бабушкины рассказы, я понимаю, что это была старообрядческая семья. Как они садились за стол, как ножом перекрещивали хлеб, первым начинал есть старший. Петь я стала рано, еще в детсадовском возрасте. Выступала в народном хоре, потом пришла в церковный. Когда училась в Тимирязевской академии, там был у нас замечательный фольклорный ансамбль, мы много где выступали. Так что песня со мной всегда. И именно она сыграла большую роль в моей судьбе. Я оказалась здесь, на белокалитвинской земле. Вышла замуж, родились двое сыновей. Мы поем не только на мероприятиях, но и дома. Как говорится, душа просит. Бывает, сядем вечером с мужем под орехом и затянем песню. Дети рядом, бегают, слушают. А потом смотришь, и сами что-то напевают. Это то, что называется преемственностью поколений.
Супруги Лежневы не просто поют, им интересна история песен, откуда они возникли, когда. Изучают этнографию, работы нашего выдающегося земляка, фольклориста Александра Листопадова. Занимаются с Петром Захаровичем Игнаткиным. Это местный собиратель и хранитель культуры традиционной казачьей песни, руководитель хора «Хуторяне». Берут онлайн-уроки у одного из участников проекта «Век», фольклориста, этномузыколога Евгения Багринцева. Фольклорный проект «Век» — это настоящий кладезь певческих традиций и стилей. В нем участвуют коллективы, сольные исполнители, представляющие традиционную культуру различных регионов России. Здесь можно услышать не только известные песни, но и давно забытые народные композиции.
— На самом деле одна и та же песня может быть исполнена по-разному, в зависимости от региона проживания, — говорит Анастасия. – Например, на Дону даже формирование женского звука другое. В нем «зашит» особый казачий характер. Поэтому из другой части России людям сложно петь наши песни. Во время мероприятий мы не только рассказываем о банной культуре как одной из самых древних, но и о песнях. Об их структуре, особенностях, манере исполнения. Если это военная казачья песня, то мы говорим, о какой войне идет речь, при каких обстоятельствах сложилась эта композиция. Сердечные песни, как правило, помогали проживать боль, тоску по своим мужьям, которые часто уходили в военные походы. Рассказываем о травах, которые растут в нашей степи. Многие даже не знают, как выглядит чабрец. Водим хороводы, плетем венки. Единственное, я делаю остов из донника, а потом каждый вплетает в венок ту траву, которая ему по душе. Готовим блюда казачьей кухни. Для многих такие мероприятия — это уход от повседневности в сторону чего-то необычного, может быть, даже сказочного. К примеру, когда мы проводили праздник Ивана Купалы — вечер, темные воды, в которые заходит женщина в белом платье, костер. Но если вдуматься, то все это было у нас не так давно, просто позабылось, что-то утратилось. И когда мы говорим о казачестве, о каких-то правилах, обычаях, постулатах, самое главное — затронуть культурный код. Должна проснуться душа. Вот поем мы с Сашей старинные песни, а у людей появляются мурашки и слезы. Кто-то удивляется, так как всегда считал, что такие песни не модные. А ведь народные песни — это опыт наших предков, когда ты поешь, ты чувствуешь себя единым с тем огромным пластом населения, что было до тебя, чувствуешь себя частью культуры. А значит, у тебя появляется внутренняя опора, самоидентификация. В сегодняшнем неспокойном мире это очень важно.
Марина ОЗЕРНАЯ.
Фото из архива семьи Лежневых.
Присоединяйтесь к нам в соцсетях:
Пишите нам — E-mail: perekrestok-bk@mail.ru